Философски мисли за нас, за щастие, посещават рядко. Но понякога хората мислят за това, което ги очаква след смъртта. Този въпрос е особено остър за онези, които са виновни за греха и разбира това. Те са духовници от всички деноминации, които обещават адски мъки. Можете, разбира се, да изтриете и да грешите в удоволствието си. Само не всички успяват. Страшно ужасно напрежение. Какво е ад? На какво ни се предлага да се страхуваме? Нека видим.
Тълкувания на хората
Нека се опитаме да разберем какво е адът от историите на хора, които са невежи. В крайна сметка, те често говорят за него напразно. Смята се, че това е много страшно място. В него душата на грешника винаги е измъчвана. Бабите екстатично предават на внуците си големи тигани и котли, стоящи на огъня, в които се пържат онези, които не се подчиняват на Господните заповеди. Представете си това, разбира се, доста трудно. В края на краищата всички ние сме изправени пред смърт. Тялото на човек губи. Тя остава в този свят и почива в земята. Как е в котела ще готви? Това е първият въпрос, който възниква от внуците, които се опитват да разберат какво е адът. Всъщност това не е за тела, а за души. Тази част от човек, която не може да бъде видяна или докосната, вероятно е безсмъртна. Беше готова за ужасни мъки, ако някой другар съгреши, докато е бил жив. И кой и как ще потопи душата в страдание? Трудно е да си представим. В края на краищата, човекът все още не е решил за концепцията за душата. Тя е нещо краткотрайно, не притежаващо физически образ. Как да я измъчвам? Така се оказва, че освен тигани на огньове и дяволи, нищо не стига до главата на вярващия. Те се опитват да обяснят какво са ада и смърт, основани на земния опит. И това не е вярно. В края на краищата, душата навлиза в друг свят, подчинявайки се на най-вероятно други закони.
Откъде идват всички тези тигани?
Трябва да се отбележи, че такъв ад, хората винаги са се опитвали да си представят и разберат. Освен това, духовенството към тях за него постоянно се повтаря. Да, и в литературата се споменава за огнения ад. Самата фраза развълнува въображението на обикновените хора. Те просто не знаеха произхода му, така че те изобретили всички видове басни. В древни времена Геена се нарича сметище в близост до Йерусалим. Също така начинът, по който мястото е неприятно. Тя постоянно била заразена с червеи и плъхове, вонящи, изгорени. Тъй като местното население беше добре запознато с този неприятен начин, те решиха да го цитират като пример за вечното обиталище на грешниците. Повярвайте ми, никой не искаше да бъде на сметище, излъчващо инфекция дълго време. Беше невъзможно и много страшно да живея там. Това е един вид "анти-реклама" за древните жители на Ерусалим. Тъй като фразата е включена в свещените текстове, тя е запазена, като е загубила връзка с прототипа. Сега пожарният ад е ужасно място, в което страда душата на мъртвия грешник.
Какво е адът от гледна точка на Библията
Трябва да се отбележи, че в свещената книга на вярващите смъртта не се обръща особено внимание. От някои текстове може да се разбере, че душата ще чака последния съд. Господ ще призове и осъди всеки, който някога е живял на земята. Това твърдение предполага, че душата е безсмъртна. Какво, между другото, казват текстовете. Всъщност, след ужасния съд, хората са подготвени за вечен живот. Описана е и нейната цел. Всеки ще изучава безкрайното разнообразие на Господ, въплътен в света. Но за това, където душата ще чака за повикване на съда, казва не толкова много. Адът е мястото, където грешниците ще страдат. Тя е пълна с "плач и скърцане със зъби...". Това казва Писанието. И това не е намек за физическо страдание, което причинява писъци и стенания, а мъките на съвестта. В края на краищата това е такава реакция, която кара човек да мисли за погрешен, несправедлив акт, причинен на някого от престъпление или друг грях.
Различия в интерпретациите на католици и православни
Трябва да се отбележи, че хората от различни вероизповедания по свой начин представляват какъв е адът и раят. Като цяло те четат едни и същи свещени текстове, но ги интерпретират в съответствие със съществуващия опит и мироглед. Католиците наричат ада чистилище. Те са сигурни, че душите не просто страдат. По този начин те обработват греховете си, се очистват. В този подход има нещо "капиталистическо". Съгласни ли сте? Изплащайте негативни емоции за правото да отидете на небето! Това е прагматичен подход. Православието е друг въпрос. Те говорят за изпитания. Душата е в тъмнина, далеч от Господа, затова страда. Това напомня за съдбата на един отхвърлен човек, разведен от родината и семейството си. Той не е болен от физическа или психическа болка, а защото най-ценното е отнето - интимност с Господа. Съгласен съм, малко по-различен подход. Въпреки това, истинската съдба на душата след смъртта е малко вероятно да зависи от интерпретациите на отделните религии.
Становище езотерично
Не само религиозните служители се опитват да обяснят какво е адът и къде се намира. Има много училища, които участват в духовния растеж на личността. Техните водещи фигури и творци също са свързани с описания въпрос. Те представляват душата под формата на куп енергия. Ясно е, че пърженето в тигана няма да работи. Затова избрахме различна координатна система. Вселената, казват те, се състои от много светове. Ние в земния живот знаем само малка част от него. Но след смъртта ни е предопределено да съществуваме в друга част на великата вселена. Тя може да бъде представена като верига от вградени светове от тъмно към светло. Някои дори описват своите нива. В зависимост от греховността на живота на човека, душата му се премества на мястото, което заслужава. Ако беше ужасен злодей, щеше да е на най-ниското ниво. Ще има в тъмното, без комуникация и творчество. Неспособността за изучаване и получаване на информация е това, което адът означава в тяхната интерпретация. Вероятно такава теория има право да съществува. Представете си какво ще се случи, ако бъдете поставени в глухонема, лишена от комуникация с външния свят? Последно дълго?
Къде е адът?
Този въпрос също интересува много. През последните векове хората дори се опитваха да го открият. Ясно е, че всички експерименти бяха неуспешни. В крайна сметка, според вярванията, е възможно да се стигне до това ужасно място само след смъртта. И няма да има кой да каже за този опит. В крайна сметка, от другия свят никой не можеше да се върне с изключение на Исус. И той, разбира се, не влезе в чистилището. Така че хората трябва да се питат с помощта на въображението, за да разберат какво е адът. Дефиниция, която му дадоха. Тук душата страда. Но специално, разбира се, никой не знае нищо. И експериментите не позволяват нивото на развитие на науката. Едно е ясно: пожарният ад, за разлика от неговия прототип, не е на нашата планета. Между другото, преди няколко века те се опитаха да го поставят на Марс. Но с развитието на астрономията такава идея беше изоставена. Сега науката е втвърдила многовариантността на Вселената. Вече никой не спори с факта, че нашият свят не е единственият. Затова е обичайно адът да се поставя в паралелна вселена или друго пространство, затворено от хората чрез непроницаема бариера.
За повече светове
Вечните опити за разбиране на човешката психика доведоха до факта, че в обществото се появявали различни гурута, опитвайки се да разширят нашето разбиране за Вселената. Те правят това, за разлика от учените, от енергийна гледна точка. Те стигнаха до заключението, че има много обитаеми планети. Душите се въплъщават последователно по тях. Но те не спряха дотук. Разсъждавайки за условията на съществуване в различни светове, някои преводачи стигнаха до първоначалната идея. Те твърдят, че истинският ад не е някъде в паралелна вселена, а тук на Земята. Това означава, че всички ние сме поканени да вярваме, че грешните души са събрани на нашата планета, изпитващи определени трудности, дължащи се на минали престъпления. Всеки има свои собствени, разбира се. Затова на земята хората живеят в различни условия. Просто се питате защо населението на планетата расте толкова бързо? Възможно ли е в по-висшите светове да не се научат да се борят с греха?
Защо ни дават смърт?
Говорейки за ада или небето, този въпрос не може да бъде докоснат. В крайна сметка, смъртта ни приближава до познанието за друг свят (или измерване). Това е много важно явление за човечеството. Въпреки безусловната си естественост, с която постоянно се сблъскваме, хората се страхуват от този преход. Първоначално в нас е присъщ страх. Никой не се страхува от смърт от детството си. Хората се страхуват от това, инстинктивно. Въпреки че Святото Писание заявява, че човекът е готов за вечен живот. Затова смъртта ни се дава като урок. От древни времена хората се борят с нея. Някои се опитват да намерят начини да разширят физическото съществуване, други - да оставят своя отпечатък върху този свят. Има много примери: от скални рисунки до най-добрите произведения на изкуството. Всички пътища водят до творчество. Човекът иска да продължи безкрайно в този свят. Това означава, че смъртта е стимул за творчество, включително раждането на нов живот.
заключение
Всъщност, за да се разбере какво по дяволите е толкова лесно. Този възглед е присъщ на всеки от нас, така да се каже, генетично. Тя се въплъщава всеки път, когато съвестта на човек говори. В края на краищата, именно в този момент душата започва да страда. Укрепете ги много пъти във въображението си и ще разберете, че има огнен ад.
Какво е ад
По дяволите, думата произлиза от древногръцкия е Хадес или Хадес. Името на Бог е задгробният живот и името на самия свят.
Тази дума е станала силно негативна в религиите като юдаизма, християнството и исляма. Образът на ада произлиза от редица по-ранни религии и митологии, по-специално от зороастризма.
Не всички религии осигуряват съществуването на точно такава форма на живот след смъртта или го описват със значителни различия. Тълкуването на ада от мистици и езотерици също не е просто.
Ада в християнско възприятие
В продължение на много векове на развитието на християнската религия и нейното разделение на различни конфесии, тълкуването на концепцията за ада и рая се е променило и завършило. И затова днес е трудно да се говори за дефиницията на тези две понятия, която е обща за християнските религии и секти.
Обаче, ако обобщим възможно най-много, тогава адът, или както се нарича хиена, е обиталището на демоните и пребиваването на душите на грешниците, които страдат там преди началото на окончателния съд.
В същото време вътрешното състояние на човека по време на живота и след смъртта може също да се нарече ад като грях и измъчван от него.
Дали ад е отделно измерение, подчиняващо се на законите или част от нашия свят е скрито от хората или действа като концепция, лишена от физическата сфера и съществуващо само като информационна енергийна сфера, има много различни интерпретации на този въпрос.
Структурата на ада също не е ясна от гледна точка на различни църкви. В Божествената комедия, нейният автор Данте Алигери представя ясна структура на ада с 9 кръга, всяка от които изпълнява отделни функции. Но нито една от християнските църкви официално не признава официално подобно разделение.
Ада от гледна точка на окултистите
Окултистите нямат общо мнение за ада, което е свързано с факта, че повечето от тях имат представа за него, така или иначе, свързани с различни религиозни традиции. И не само avraimicheskim религии.
През вековете на контактите между различните религии и мистични учения, често има случаи на заместване на понятия или заместване.
Толкова много жители на ада корелираха с други митологични същества, а и те им приписваха други свойства.
Така демонологията на страните от Далечния изток възприема ада напълно, не като демонолозите и окултистите от страните от Европа и Близкия изток.
Въпросът дали има няколко места, които могат да бъдат наречени ад, или дали хората просто го възприемат чрез призмата на различни култури, не е решен до ден днешен.
Въпреки това, повечето окултисти признават съществуването на ада като отделно измерение, където законите на битието са значително различни от нашите и чиито жители се наричат демони.
В същото време само част от мистиците признават за ада определението за място на концентрация на абсолютно зло.
Отделно, има мнение, че само за човешките същества тя има такава асоциация, защото е напълно неподходяща за съществуване.
Същите мистици отричат възможността човек да влезе в ада във физическо тяло, но приема възможността за краткотраен трансфер на душата или част от душата си към него. Както и призивът от там демонични единици за тяхното взаимодействие.
Докато в науката за съществуването на ада, рая и чистилището са отречени или редица учени признават само хипотетично, повечето окултисти признават тяхното съществуване без резерви.
Има и друго мнение за ада, небето и чистилището. Не са свързани с теологични теории. Твърдя, че това са само паралелни светове, граничещи с нас. Оттук местните жители посещават нашия свят.
Някои от посещенията им остават в историята като митове, въз основа на които са изградени религиозните вярвания.
И все пак има нещо, на което се съгласяват всички мистици и религиозни учения. В допълнение към тези, които се покланят на жителите на подземния свят.
Адът е място, враждебно настроено към човека. И жителите му, било то чисто зло или само същества, които са много различни от нас в развитието и същността, са опасни във всеки случай.
Взаимодействието с тях без подходящо познание е смъртоносен риск. И влизането в ада е нежелателно и невероятно болезнено.
Кръвно налягане (BP) - какво е то, как да се измерва, нормални стойности, таблица по възраст
Кръвното налягане (BP) е налягането на кръвта в съдовете и артериите по стените им.
Можете да си представите маркуч за поливане на градината. В него налягането на течността е по-силно и се стреми към по-голямо разстояние, в случая, когато първоначално е притиснато. Когато пространството на маркуча, от който изтича водата, се компресира на определено място, тогава се образува силен поток: струята вече е направена, но е надарена със силен натиск.
Какво е кръвното налягане?
Кръвното налягане в съдовете на тялото е налягането на течността в средата на артериите, които разпределят кръвта в тялото. Той изпълнява функцията на кръвните движения в кръвоносната система и по този начин осъществява процеса на обмен на важни и полезни вещества в човешкото тяло.
От какво зависи кръвното налягане?
- Нивото на кръвното налягане (както се нарича AD) зависи от:
- колко се свива сърцето;
- върху кръвния обем, който сърцето излъчва по време на всяко свиване;
- резистентност към кръвния поток през стените на артериите;
- стойността на налягането вътре в артериите също се влияе от обема на кръвта, която тече в кръг, неговата плътност;
- постоянни промени в налягането в коремните и гръдни области, свързани с процеса на дишане.
Инструменти за измерване, какъв метод се измерва?
В диагнозата на лекарите, налягането на течната тъкан, която се образува в кръвоносните съдове на ръката, се измерва главно. Днес, за да се определи стойността на кръвното налягане в артериите, се използват специализирани устройства, наречени тонометри. Най-често тези устройства не са много скъпи и почти всеки може да си позволи да ги закупи.
Има три вида такива устройства:
- автоматично;
- ръка;
- полуавтоматичен.
В допълнение към тези видове устройства, те, като правило, са и цифрова или аналогова версия. Основната част от сегашните автоматични и частично автоматични монитори за кръвно налягане вече са създадени с помощта на цифрови технологии и са много удобни за използване.
Но тонометрите с ръчни и аналогови свойства струват много по-малко. Въпреки това е по-трудно да ги използвате. Безспорното предимство на ръчните монитори за кръвно налягане е точността при измерване на кръвното налягане, за разлика от цифровите, които не успяват и произвеждат не съвсем точни данни.
Има и устройства, които приличат на гривна и измерват кръвното налягане в областта на китката. Те са много по-малки и много удобни за използване, но за съжаление те дават не съвсем точни стойности. И затова не всеки пациент ще се побере, например, възрастни хора.
Как работи тонометърът?
Процесът на измерване на кръвното налягане възниква по този начин. На предмишницата се поставя маншет, в който се изпомпва обикновен въздух. След това вентилът постепенно се отваря, намалявайки налягането, образувано в маншета.
Коротков метод, систолично и диастолично налягане
За да се установи количеството на кръвното налягане, се прилага световно известният метод на Коротков. Състои се в регистриране на звуците, които се появяват в артериите в моментите, когато нивото на кръвното налягане се промени. Налягането в маншета, по време на появата на шум, означава систоличното кръвно налягане в артериите. Следователно, налягането, което възниква по време на завършването на шума, ще се нарича диастолично.
Кръвното налягане се измерва в милиметри живак.
Как да измерваме кръвното налягане?
За да измерите правилно налягането и да получите точни показатели, трябва да следвате някои правила.
- Препоръчително е да почивате в продължение на 5-10 минути преди измерванията.
- 15-20 минути преди измерването на кръвното налягане не може да се пуши.
- Необходимо е да се изключи упражнението и натоварването 30 минути преди измерването.
- Веднага след хранене измерването на кръвното налягане може да даде неточни резултати.
- За измерване на кръвното налягане е необходимо да седи направо, в удобна позиция.
- Необходимо е да седи така, че гърбът да е на гърба на един стол, диван, стол, в състояние на покой.
- Ръката, върху която се прави измерването, трябва да бъде отпусната и маншетът на ръката трябва да бъде на нивото на сърцето.
- За по-точни резултати можете да измервате на двете ръце няколко пъти и след това да извлечете средната аритметична стойност.
Ако откриете отклонения от нормата на кръвното си налягане, не се лекувайте самостоятелно и не приемайте лекарства, предписани от себе си! Консултирайте се с лекар!
Нормално отчитане на налягането
Стойностите на нормалното кръвно налягане зависят от условията на живот, характеристиките на организма на всеки човек и неговия вид дейност. И това ниво варира в зависимост от възрастта, стресовите ситуации и също се увеличава с физически и психологически стрес. Кръвното налягане обикновено се променя значително при хора, които редовно участват в трудна физическа работа.
Стандартите за налягане, използвани в медицината.
- налягане по-ниско от 100 на 60 - хипотония;
- АД - от 100 до 60 до 110 до 70 - ниско, в нормалните граници;
- от 110 до 70 до 130 до 85 - нормално кръвно налягане;
- от 130 до 85 до 139 до 89 - увеличени, в нормални граници;
- от 140 до 90 - хипертония.
Идеалното кръвно налягане е около 120 до 80 mm Hg за възрастен, както обикновено се смята. В таблиците по-долу ще бъдат представени показатели за нормално налягане по възраст и пол, както и степента на натиск при децата.
Стойностите на систоличното налягане могат да намалят при хората, които се занимават със спорт, които са в покой. И ще има стойности от 90 до 100 (mm Hg), а диастолът в този момент ще бъде от 50 до 60 милиметра живак.
Въпреки това, в момента на физическото натоварване или непосредствено след тях, налягането се повишава, това е норма.
В детска възраст стойностите на систоличното налягане се изчисляват по проста формула - (80 + 2x), където х е броят години на детето.
Пренебрегвайки впечатляващите промени в кръвното налягане (например, поради стрес и психологическо състояние), човешкото тяло съдържа най-сложните функции за нормализиране на неговите стойности, предназначени да възстановят кръвното налягане до нормалното след края на излагане на тези условия. В някои ситуации механизмите на такава нормализация се провалят, което води до колебания в нивото на налягане в артериите.
отклонения
Стабилно отклонение на кръвното налягане в посока на увеличение е артериалната хипертония, или хипертония се нарича иначе. И в посока на спад - това е артериална хипотония. Въпреки това, промяната на налягането в артериите понякога действа като функция за безопасност и адаптация. По време на отклонението от нормалното състояние е препоръчително да се консултирате с Вашия лекар, тъй като много различни причини засягат показателите на кръвното налягане.
Таблица на кръвното налягане по възраст при възрастни
Таблица на кръвното налягане по възраст на децата
Повишено кръвно налягане
Повишаване на кръвното налягане се случва, когато сърцето хвърля голям обем кръв в кръвоносните съдове или поради повишеното напрежение на стените на съдовете. Важна роля в нормализирането на налягането играят бъбреците.
Практически не се усеща повишен натиск, ако не се пресичат определени прагове. При повишаване на кръвното налягане може да се появят следните симптоми:
- главоболие, вероятно в шията;
- болка в слепоочията;
- ритъм на ушите;
- потъмняване на очите;
- гадене;
- затруднено дишане.
Има две основни категории артериална хипертония:
Хипертония или също така се нарича хипертония. Това е заболяване, причинено от повишаване на кръвното налягане в артериите. И това не е следствие от заболявания на други човешки органи, като бъбреците, ендокринната система и сърцето.
Вторична хипертония, индиректна или симптоматична, т.е. причинена от други заболявания, артериална хипертония. Това са симптоми, при които повишаване на кръвното налягане е свързано с определени заболявания или дефекти на органи и системи, участващи в регулирането на налягането в артериите.
В такава ситуация хипертонията е бъбречна - с възпаление на бъбреците, централна - в случай на мозъчно увреждане. И, pulmonogenic, с дългосрочни заболявания на дихателната система и в резултат на заболявания на надбъбречната или щитовидната жлеза.Хемодинамични, с увреждане на аортната клапа или в нарушение на функциите на аортата. Важното е, че лечението на този тип хипертония е лечението на заболяването, което го причинява. Хипертонията обикновено престава да се нарушава в резултат на ликвидиране на първично заболяване.
Какво определя повишеното налягане в артериите?
Повтарящо се от време на време повишаване на налягането в артериите може да се образува поради неправилно дишане по време на сън. Също така често се наблюдава повишаване на кръвното налягане поради стресови ситуации или невротични разстройства. В допълнение, кръвното налягане има потенциал да скочи значително, дори до критични показатели, поради неграмотното използване на някои лекарства, прекомерната консумация на кофеин-съдържащи напитки и други стимуланти.
изследване
За да се определи наличието и нивото на заболяването, се използват постоянни измервания на кръвното налягане в продължение на няколко дни и в различни часове на деня и нощта, като се формира точен профил на промените в кръвното налягане. Тези записи могат да бъдат съчетани с ЕКГ.
За целите на изследването на болестта, те все още могат да използват цял набор от диагностични методи, насочени към изследване на артериите. Причината за появата на кръвното налягане са заболявания, свързани с бъбреците, поради което правят проучване на базата на контрастен рентгенографски анализ на кръвоносните съдове и ултразвуково изследване на бъбреците. В самото начало на появата на повредени съдове, те се ориентират с помощта на доплерова ултразвукова техника.
Задължително е да се изследва активността на сърцето, като се използва електрокардиограма във всички видове, като например: Холтер мониторинг, ЕКГ в покой, тестове с използване на тренировъчни стрес и ехокардиография. Дори при диагностициране на хипертония, основната част на очите на пациента играе важна роля, в нея, както и в огледалото, се отразява състоянието на всички вени и артерии на тялото. Ето защо, освен да се консултирате с кардиолог, ще бъде важно да посетите окулист, който е специалист по тези въпроси.
Ниско кръвно налягане
Хипотонията (хипотония) е състояние, при което кръвното налягане спада до ниво, което се забелязва за човек, и е от два вида: остра и хронична.
Острата форма на хипотония се съпътства основно от намаляване на производството на кислород от мозъка (хипоксия) и влошаване на работата на основните човешки органи, което води до необходимостта от незабавна медицинска помощ. Тежестта на ситуацията се определя в тази ситуация не толкова от нивото на кръвното налягане в съдовете, колкото от скоростта и големината на падането му.
Хипотония в изострена форма, проявяваща се в случай на тежък недостиг на кръвен обем в съдовете. Дори и поради тази хипотония може да настъпи сериозна интоксикация с нитроглицерин, алкохол, наркотични вещества, лекарства с ускорена експозиция като: каптоприл, клофелин, нифедипин. Както и при тежка инфекция, сепсис, дехидратация и голяма загуба на кръв.
Поради това острата хипотония обикновено води до влошаване на заболяването. Причината за възникването му трябва да се вземе предвид предимно при спешна медицинска помощ.
Лицата, намиращи се до хронични спадащи налягания, обикновено дълго време не са изложени на големи опасности и усложнения от сърдечно-съдовата система, като хора, страдащи от високо кръвно налягане. Но те, напразно е малко внимание. Наред с това, в напреднала възраст, хипотонията увеличава шансовете за поява на исхемичен инсулт. А младите хора намаляват своята работоспособност, което силно се отразява на качеството на живота им.
Странно и понякога често проявление на артериална хипотония е допълнителен спад на налягането, веднага след като човек внезапно заема вертикално положение на тялото след хоризонтално състояние. По правило тя продължава няколко минути. Подобна хипотония обикновено се появява сутрин и може да се характеризира с изместен за по-лошо кръвоснабдяване на мозъка, както и с тинитус, замайване и потъмняване на очите. Понякога това води до загуба на съзнание и следователно представлява риск от исхемичен инсулт, както и от нараняване след падане. Тежките заболявания, операциите и някои лекарства, продължително легнал пациент, винаги ще допринасят за появата на ортостатична хипотония.
Хроничната хипотония, в допълнение към горното, ще се изразява в нервно състояние, депресия, умора, в началото на деня, ниска работоспособност, болка в главата и предразположение към загуба на съзнание. Понякога болка в сърцето. Характерна е и ниската толерантност към студ, топлина, задушни помещения и тежко физическо натоварване.
Защо се случва това?
При някои хора хроничната хипотония е нормално състояние. И това се дължи на големите спортни натоварвания върху тялото, с постоянен престой в тропически климат, във високи райони или извън полярния кръг. В такива ситуации ниското кръвно налягане не се счита за заболяване и човекът на практика не го усеща.
Но се случва хроничната хипотония да е самостоятелно заболяване или последствие от друго заболяване. За неговото появяване води до лошо състояние на съдовете или до намаляване на отделянето на кръвен обем от сърцето.
изследване
Редовните измервания на кръвното налягане в различно време на деня или нощ спомагат за идентифициране на ниско кръвно налягане.
Прегледът задължително включва търсене на причината, която е довела до намаляване на кръвното налягане. За тази цел, медицински специалист, в допълнение към подробен преглед на пациента, може да предпише електрокардиограма или доплерова ехокардиография.
Кръвното налягане е сериозен показател за човешкото здраве и се нуждае от периодично наблюдение.
Свързани видеоклипове
Кръвно налягане Какво стои зад горните фигури
Хипертония. Високо кръвно налягане причинява. Как да се премахне завинаги.
Какво означава горно и долно налягане?
Какво, по дяволите?
Ада (Gehenna) - 1) затворена пространствена зона, отделно място на присъствието на демони, задгробен живот и мъчения на души на непокаяли се грешници; след общото възкресение на мъртвите, последния съд, адът ще стане място на мъчение за дявола, всичките му ангели и нечестиви хора, които не са възнаградени с райски селища; 2) вътрешното състояние на грешниците, характеризиращо се с чувство на изоставяне, самота и агония; 3) адски сили - зли духове. (виж: Рая и Ада: две места или две състояния?).
След учението на Православната църква, след посмъртно лично изпитание, човек е в състояние на очакване на вечната радост и блаженство, или в очакване на страха от вечните мъки. Съвършеното блаженство, както и пълното мъчение, ще започнат след Последния съд. Преди последния съд са възможни промени в състоянието на душите в ада, особено благодарение на безкръвната жертва (възпоменание на литургията) и молитви за тях, както се преподава от св. Ефес. Неописуемата доброта и любовта на човечеството към Бога се простират до хората в ада. Прошката на греховете след смъртта се обслужва от Божията благодат с помощта на човешки молитви.
Понятията "Небе" и "ада" могат да се интерпретират като резултат от действието на нетварната Божествена благодат. Светите отци учат, че небето и ада не съществуват като правна награда и наказание от Бога, но свързват тези понятия с концепциите за здраве и болест на човешката душа.
Здравите, т.е. онези, които са очистили душите си от страсти, преживяват просветляващото действие на божествената благодат, преживявайки блаженство в действията си, чието описание надхвърля възможностите на човешкия език. Те се обединяват с Бога, възлизат в познанието за Бога от мярката до мярката, достигат обожествяването.
Пациентите, които са пренебрегнали пречистването на страстите, чувстват изгарящия ефект на благодатта, защото отхвърлят Божествената любов, презират дарбата за опрощение на греховете, изцеляват душата от страстите и знаят, че Бог, егоистично затворен в себе си, не желае живот в единство със Светия Бог. Така грешниците ще бъдат наказвани не защото Бог иска тяхното унищожение, но те “загиват, защото не са приели любовта към истината за тяхното спасение” (2 Сол.2: 10).
В Библията думата "ад" се среща 17 пъти.
Пс.9: 18... Нека нечестивите отидат в ада, -..
Пс.54: 16... нека те отидат в ада, живи.
Иса.14: 9... адът на ада бе пуснат заради вас.
Иса.14: 15... Но вие сте хвърлени в ада, в дълбините на ада...
Os.13: 14... по дяволите! къде е победата ти
Hab.2: 5... така че душата му се разширява като ад.
1Cor.15: 55... по дяволите! къде е победата ти
6: 8... и адът го последва,..
Rev.20: 13... и смъртта и адът са дали мъртвите, които са били в тях,..
Rev.20: 14... И смъртта и адът са хвърлени в огненото езеро...
3Mak.4: 7... защото видяха отворен ад под краката си...
3Mac.5: 28... и реши веднага да ги изпрати в ада.
3Ma.6: 28... или по-добре слязъл в ада.
Rev.3: 19... Те изчезнаха и отидоха в ада, а други се надигнаха на мястото си...
3Edr.4: 8... и също в ада, и никога не се изкачи на небето...
3Ed.8: 53... и покварата изтича в ада в забвение...
Сър.28: 24... смъртта е жестока - смъртта му и адът е по-добър от него...
Ще бъде ли мъчението на грешниците вечно?
В момента доктрината за крайността на мъките на непокаялите се грешници, които трябва да бъдат осъдени при предстоящия Последен съд, има много последователи.
За разлика от учението на Църквата за вечността на адските мъки, то не се основава на директни библейски свидетелства (Матей 25: 46), а на тълкуването на косвени факти.
По едно време, мнението на ограниченото „вечно” адски мъчение беше защитено от Ориген. Тогава свети Григорий Ниски изрази съчувствие с тази идея. Впоследствие назованото учение намира своя отговор в съзнанието на голям брой „вярващи”. В наши дни някои автори я формулират като едно от допустимите направления на християнската мисъл (за повече подробности са вечните караници?).
На първо място, концепцията за ограниченията на адски тормоз се основава на еднозначно интерпретирано учение за божествените свойства. Вярваше се, че Всемогъщият, желаещ спасение на всички, без изключение, като всички информирани, любящи, милостиви и всемогъщи, със сигурност ще намери правилното лекарство и ще спаси всички грешници от греховете, и след това ще ги въведе в небесното царство, като се присъедини към светиите.
Те отговориха на абсолютно ясната Божествена увереност за вечността на бъдещите мъки с аргумента, че прилагателното “вечно” (мъчение) трябва да се тълкува не в смисъл на “безкрайност”, а в смисъл на “дълготрайност”, но все още ограничено от времето.
V Вселенски съвет, оценявайки оригенизма като фалшиво учение, което не съответства на духа на Писанието, в същото време осъжда хипотезата на Ориген за ограниченията на „вечното“ мъчение. Свети Григорий Ниски, който частично подкрепи мнението на Ориген, не беше осъден нито в този, нито в следващите съвети. Нещо повече, той е заслужено признат от Вселенската църква като един от най-известните църковни писатели. На свой ред, за някои това дава основание да се мисли, че идеята, която го впечатли за крайността на мъченията, е вярна.
Междувременно, с цялото си уважение към авторитета на нишския прелат, неговото конкретно богословско мнение за ограниченията на бъдещите мъчения беше критикувано от редица велики бащи.
Относно сближаването на доктрината за всемогъществото и Божията мъдрост с учението за неизбежността на всеобщото спасение (независимо от това как един или друг човек извършва своя земен живот), бащите на Църквата обясняват, че не Бог, а самият грешник се отклонява от пътя към Небесното царство., ще бъде виновникът за бъдещите им злини. И това няма да противоречи на съвършенствата на Божественото.
Що се отнася до тълкуването на „вечността“ на следващия век в смисъл на не безкраен, но ограничен период, бащите се противопоставиха на това разсъждение: ако признаем бъдещето като ограничено, то блаженството на светиите ще трябва да бъде признато като ограничено, но това решение противоречи на свидетелството на Откровение, че радостите на праведните няма да имат край.
Една от дванадесетте анатеми (осмата) на обред на триумфа на Православието, призната от Църквата, ясно показва, че тези, които се осмеляват да отхвърлят вечността на мъките на посмъртно възмездие, са анатема.
Какво ще бъде мъчението на грешниците в ада след Последния съд?
За разлика от иконографските образи и книжните миниатюри, установени и установени на територията на Русия през XVI-XVII век, представящи бъдещите мъчения на грешниците в светлината на изразения натурализъм, Свещеното Евангелие съобщава за адски мъки в много по-сдържани, но не по-малко искрени, символични форми.
Докато образите на този период показват такива ужасяващи картини като висящи грешници от ребра, хребети, езици, печене на адски шишчета, ранени от змии, биещи демони чрез чукове, бъркалки, горящи в река от огън, евангелските символи обикновено се свеждат до огън неутолима (Mk.9: 44), към неумиращия червей (Mk.9: 46), тъмен, външен (Mf.8: 12), плач и скърцане със зъби (Mf.25: 30).
Всъщност нито Евангелието, нито православната иконография не предполагат буквално, грубо чувствено тълкуване на тези образи. Затова те се наричат символични, които обаче не ги правят по-малко ужасни, защото по един или друг начин говорим за вечни мъки на ада.
Разкривайки символите на Евангелието, патристичната теология ги представя в тази светлина: чрез изгаряне в огън трябва да се има предвид разкаяние на съвестта, червей - проявление на невъзможни страсти, външна тъмнина - Божието изоставяне и скърцане със зъби - горчивина, причинена от липсата или липсата на любов.
В този случай, разбира се, самото положение на грешниците, което предполага непосредствена близост до отвратителни демони, ще бъде един от най-острите фактори на мъчението. В допълнение, мъчението на грешниците ще бъде обременено от разбирането, че то няма да свърши нито в сто, нито в хиляди години. (виж: Защо Бог създаде хора, които страдат в ада?).
Думата "ад" в превод от гръцки означава място, лишено от светлина. В християнското учение това име се разбира като духовна тъмница, т.е. състоянието на душите, които бяха откъснати от погледа на Бог и обединени с Него от светлината и блаженството (Юда 1: 6. Октохим, глас 5, стих 2.4). "
Прелат Филарет (Дроздов) Обширен православен катехизис
Важно е да се разбере, че вечното мъчение не е наказанието на гневно божество, а резултат от вътрешното самоопределение на човека.
Валери Духанин
... Какво е по-безразсъдно или безумно, как да се каже: „Достатъчно е за мен да избегна ада; и да вляза в царството, не ме интересува. " Да избягваме ада вече означава да влезем в Царството, точно както загубата на Царството означава да отидеш в ада. Писанието не ни казва за трите страни. Но какво казва той? Когато Човешкият Син дойде в Своята слава... и постави овцете от дясната си страна, а козите отляво (Матей 25: 31, 33).
Той не каза за трите редици, но един беше отдясно, а друг отляво и раздели границите им според селищата им, като казваше: Те ще отидат, тоест грешници, във вечни мъки, а праведните във вечен живот (Мат. 25, 46), и праведните ще блестят като слънцето (Мат.13: 43).
Преподобният Ефрем Сирин
Бог не е причина за ада и вечните мъки в него, а самите грешници. Не бъдете непокаяни грешници и няма да има ад. Господ много желае да няма грешници, след това да дойде на земята. Ако желае безгрешност, тогава това означава, че той също желае, че никой не трябва да изпада в вечни мъки. Това зависи от нас. Нека заговорничим и да унищожим ада с безгрешност. Господ ще се радва на това; Той се отвори за ада, така че всеки да внимава да не стигне до там.
Св. Теофан отшелникът
Адът не може да бъде привлекателен, така че дяволът прави пътя там привлекателен.
Св. Василий Велики
Дръж ума си в ада и не се отчайвай.
Старейшина Силуан Атонецът
Адът измъчва съвестта, защото си представяме живота в ада, живот, осъден на безкрайни мъки. Но в ада няма живот, само безкрайна и вечна смърт; и няма кой да ужили смъртта там, защото в ада няма живо същество. Затова пише: „Смърт! къде ти е жилото? ад, къде е победата ти? ”(Осия 13:14); (1 Кор. 15:55). Адът не съществува завинаги като състояние на измъчен живот, а като „възкресение на двора“, тоест като акт на крайно отделяне от живота, който праведната Божия съд е предопределена за всичките му необходими последствия - логичната и жизнената - смърт. Адът не е никакво съществено същество, чрез себе си съществуващо. Той съществува само чрез Божия съд и в този съд; в себе си той е празен и илюзорен. В него има безгранично страдание. Но да не забравяме, че това е страдание не от това, което живее завинаги, а от това, което някога е живяло, страданието, което не се случва във времето и не остава в свръхтемповата реалност (защото няма нищо свръхтемпово в ада), а страданието, което вече се е случило в ада. последният съдбовен момент, когато дадено същество, чрез своето престъпление и праведния съд на Бога, е завинаги хвърлено във външната тъмнина.
Вечността на ада е вечността на момента. Онзи, който не е живял в Христос във времето, в края на времето, е бил изхвърлен завинаги "във външната тъмнина" в сфера, абсолютно чужда на Христос и следователно, чужда на живота. Пред очите на Всевишния този решаващ момент с цялата му безмерна мъка е вечно валиден. Струва ми се, че в този смисъл трябва да се разбере “вечният огън”, за който говори Евангелието. Но, от друга страна, този момент, завинаги запомнящ се, завинаги е забравен, защото адът остава зад себе си. Няма истинско същество, което страда в него - има само неспокойни призраци.
Евгени Трубецкой "Смисълът на живота"
Пътят към ада се спуска.
Клайв Луис
За да отидат в ада, не винаги са необходими добри намерения: понякога е достатъчно само да бъдеш себе си.
Прот. Максим Козлов
Най-тъжното е, когато хората виждат Бога като заплаха - сякаш Той търси само претекст да ги потопи в ада. В действителност ситуацията е точно обратното - това е единственият човек, който се опитва да се придвижи в ада, Бог само търси как да го прихване по пътя.
Сергей Худиев
Казвам, че тези, които са измъчвани в ада, са поразени от бича на любовта. И колко горчива и жестока е мъчението на любовта! Любовта чрез нейната сила действа по два начина: тя тормози грешниците и се подиграва с тях, които спазват своя дълг. И така, в моите разсъждения, такъв е адската мъка - това е покаяние.
Преподобна. Исак Сирин
Бог не може да бъде,
И всичко е в огъня на Неговата любов и огън
Един за всички; но адът Бог е ад.
SS Averincev
Защо съществува ад?
Един от най-естествените въпроси на съмнителя е защо съществува ад? Ако Бог е любов, защо осъжда грешниците на вечни мъки?
Отговорът на този привидно неразрешим въпрос всъщност не е толкова сложен. Най-важното тук е това: християнството не дойде на света с новината, че има ад. Не, адът - тъмното царство на мъртвите - е познат на почти всички предхристиянски култури. Чрез своето възкресение Христос разкри на хората тайната на живота, а не на смъртта, тайната на Рая.
За съжаление, нашите идеи за ада и небето са далеч от християнството. Думата „ад” в много съвременници напомня за снимките от списание „Крокодил” от съветските времена: тигани, чиито страни с нетърпение облизват езиците на ада; грешници, страдащи от кипене на масло в тези тигани, и рогати дяволи, безмилостно блъскащи грешниците. Смея да твърдя, че тези снимки, въпреки тяхната яснота, имат малко общо с християнското разбиране за вечните мъки.
И ако говорим за образи, тогава бих предложил да се обърнем към... модерното домашно кино! В една от последните снимки на Валери Тодоровски, “Земята на глухите”, има сцена, която перфектно предава християнския нерв на ада.
За тези, които не са видели филма, ще обясня: главният герой е младо момиче. Любимото й момче - комарджия - дължи огромна сума пари. Рискувайки живота си, момичето събира необходимата сума за своя любим, но той (играчът!), Преди да върне дълга, решава отново да опита късмета си. И... отново губи всяка стотинка.
И тогава сцената е невероятна по сила и проникване: нито един укор, нито една обвинителна дума, всичко, което едно момиче се опитва да направи, е да успокои любовника си. Тя казва, че не трябва да се разстройва, че парите не са най-важното, че тя все още печели пари. Най-важното е, че се обичат, така че всичко ще бъде наред.
В отговор човекът „експлодира“ и започва да изгонва момичето от него. Той вика, че не може да бъде с нея, че е наранен от осъзнаването, че той е последното копеле - загубил парите, които е спечелила, и в отговор от нея - не дума за укор, а само обещание да го обича, без значение какво е направил, Но такава любов е отвъд неговата сила, тъй като той не може да бъде с нея, чувствайки неговата подлост! Той вреди от неговото добро и той я отблъсква.
Разбира се, тогава той ще има повече ПОВЕЧЕ. След като изгони любимия си, той ще бъде измъчван през целия си живот, защото такава любов е един и за целия живот. Но, виждате ли, в тази ситуация е трудно да обвиняваме момичето, да я упрекваме, че осъжда мъжа да измъчва...
Този образ, по мое мнение, доста по християнски начин описва усещанията на душата на грешника, който среща Бог - Този, който е Любов. Любов, която гори, но без която няма живот. Така че човек, който е прекарал дълго време в тъмна стая и който е отказал да излезе на светло, неизбежно ще заслепи, когато слънчевите лъчи първо докоснат лицето му. И кой е виновен за постоянния призив да излезе на светло, той отказа. А очите му междувременно са загубили способността си да възприемат светлината, т.е. живота. Следователно самият човек осъжда себе си на вечна тъмнина, вечни мъки.
И все пак - повтарям още веднъж - християнството - това е Добрата вест (гръцко. Евангелие) на Живота, а не смъртта. И всичко, което се изисква от нас, е да отворим вратата и да излезем на светло, преди да е станало твърде късно. Все още имаме време.
Какво, по дяволите?
Думата „ад” (гръцки κολασε - брашно) идва от глагола κολαζο и има две значения. Първото значение е „подрязване на клоните на дървото”, второто е „наказване”. Думата се използва в Святото Писание главно във втория смисъл. И в смисъл, че не Бог наказва човека, а самият човек наказва себе си, защото не приема Божия дар. Прекъсването на общението с Бога е наказание, особено ако помним, че човекът е създаден по подобие и подобие на Бог, и това е най-дълбокият смисъл на неговото съществуване.
Ада в Писанието
Двата пасажа от Свещеното Писание ясно говорят за ада.
Един от тях е в текста на Евангелието, където Христос говори за бъдещия съд. Христос каза:
“И те ще отидат във вечни мъки, а праведните във вечен живот” (Мат. 25, 46).
Ако свържете този стих с предишния „идват от Мене, прокълнати, в вечен огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Мат. 25, 41), тогава става ясно, че адът се идентифицира тук с вечен огън, който не е приготвен за човека, а за дявола и неговите ангели.
Второто място на Святото Писание, което съдържа думата ад, е в посланието на евангелиста Йоан: “Съвършената любов изгонва страха, защото страхът е мъчение (κολασε). Който се бои, не е съвършен в любовта ”(1 Йоан 4: 18). Разбира се, тук се говори за ада не като начин на живот за грешниците след Второто пришествие на Христос, а като състояние на мъчение, което е чуждо на любовта и следователно е свързано със страха.
В допълнение, състоянието на ада се предава в Святото Писание със следните думи и изрази: „вечен огън” (Мат. 25.41), „външна тъмнина” (Мат. 25, 30), „огнена геена” (Мат. 5, 22) и така нататък. Сега обаче анализът на тези изрази не е наша задача. Ще се върнем към тях в друга глава, когато разглеждаме заключенията, които трябва да се извлекат от ученията на Църквата и светите бащи за небето и ада.
Свети бащи за ада
Трябва да започнем с преподобния Исак Сирин, който много ясно показва, че има рай и ад. Говорейки за рая, той казва, че райът е Божията любов. Естествено, когато говорим за любов, ние основно имаме предвид нетварната енергия на Бог. Исаак пише: „Небето е Божията любов, в която е радостта на цялото блаженство”. Но когато говорим за ада, той казва почти същото: адът е бичът на божествената любов. Той пише: „Но казвам, че тези, които са измъчвани в ада, са поразени от бича на любовта. И колко горчива и жестока е мъчението на любовта!
Така, адът е мъчението на въздействието на Божията любов. Преподобният Исаак казва, че скръбта на греха срещу Божията любов е "по-страшна от всяко възможно наказание". Наистина, каква мъка е да се отрече нечия любов и да се противопостави на това! Какво страшно нещо е да се държим по неподходящ начин към онези, които наистина ни обичат! Ако това се сравни с Божията любов, тогава ще бъде възможно да се разбере мъчението на ада. Преподобният Исак смята, че е неуместно да се казва, че „грешниците в ада са лишени от Божията любов”.
Следователно, в ада, хората няма да бъдат лишени от божествената любов. Бог ще обича всички хора, както праведните, така и грешниците, но не всеки ще почувства тази любов по същия начин и по същия начин. Във всеки случай е неуместно да се казва, че адът е отсъствието на Бог.
От това се заключава, че хората имат различен опит в преживяването на Бог. Всеки ще бъде даден от Господа на Христос "според неговата стойност", "според мярката на неговата храброст". Ще бъдат премахнати редиците на учениците и студентите, а във всяка ще се намери “остротата на всички стремежи”. Същият Бог ще даде на Неговата благодат в еднаква степен, но хората ще го възприемат в съответствие с тяхната “просторност”. Божията любов ще се разпространи към всички хора, но тя ще действа по два начина: ще измъчва грешниците и ще угоди на праведните. Изразявайки православната традиция, преосветителят Исаак Сирин пише: „Любовта със силата му действа по два начина: тя тормози грешниците, като приятел страда тук от приятел и с радост изпълнява дълга си”.
Ето защо, една и съща любов към Бога, същото действие ще важи за всички хора, но ще бъде възприемано по различни начини.
Ад в църковния живот
Писанията на светите отци на Църквата (ние анализирахме свидетелствата на някои от тях по-горе) са важни за нас само в рамките на църковния живот. В края на краищата, светите отци не са просто мислители, философи, които отразяват доктриналните доктрини. Не. Те изразяват опита на Църквата, тълкуват повереното му откровение.
Ще дам два прости примера, за да покажа, че горното учение е убеждението и преживяването на цялата Църква.
Първият пример е причастието на тялото и кръвта на Христос. Божественото причастие действа в съответствие със състоянието на човека. Ако човек е нечист, той го изгаря, но ако се стреми към своето очистване, или дори повече, че вече е в състояние на обожествяване, той действа по различен начин.
Апостол Павел пише за това на коринтяните: "Който яде този хляб или пие Господната чаша недостойно, ще бъде виновен за тялото и кръвта на Господа (1 Кор. 11, 27)." По-долу той потвърждава мисълта си: „Поради това много от вас са слаби и болни и умират много” (1 Кор. 11, 30). И това се случва, защото „който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане на себе си” (1 Кор. 11, 29). Причастие на Тялото и Кръвта на Христос, превръщайки се в живот на пречистени и обожени хора, защото за нечистият той може да бъде осъждане и смърт - дори телесна смърт. Много болести, а понякога и смърт, както твърди апостол Павел, имат недостойно Причастие на Честните Подаръци като причина. Затова апостолът дава този съвет: „Нека човек да изпита себе си и така да яде от този хляб и да го изпие от тази чаша” (1 Кор. 28).
Фразата на апостол Павел, “нека се чувства”, трябва да се сравни с духа на всичките му послания. Според тях, Божията благодат трябва да просвети сърцето на човека, което се потвърждава от следния цитат: „Защото с благодат е добре да се укрепят сърцата” (Евр. 13, 9). От това е очевидно, че когато се приближаваме към Божественото причастие, човек трябва да преживее какво духовно състояние е в него. Защото за онези, които се очистват, тайнството става очистващо, за онези, които са просветени, с блясък, за онези, които обожават, чрез обожествяване, за нечисто и непокаяно, чрез съд и осъждане, ад.
Ето защо свещеникът в богослужебните молитви умолява Бога, че Божественото Причастие няма да бъде в съд и осъждане, а за опрощаване на греховете. Много показателен Молитва на св. Йоан Златоуст: "удостой ни да вземем от ужасяващите загадки, небесен ти, сеитба свято и duhovnyya хранене, с чиста съвест, опрощаване на греховете, в прощаване на греховете, в общението на Светия Дух, в наследство на небесното царство, с увереността, че таралежа за вас, не в съда или в съда. "
Ние виждаме същия дух на покаяние в молитвите на “Последващи действия към Светото Причастие”.
При появата на Бог по време на Второто пришествие, същото ще се случи и това, което вече се случва по време на Светото Причастие. За онези, които са се очистили и покаяли, Бог ще стане рай. За онези, които не са очистени, Бог ще стане ад.
Друг пример е от иконопис, който, разбира се, е видим израз на учението на Църквата. На образа на Второто пришествие, както е представено във вестибюлите на монашеските храмове, ние виждаме следното: от Божия трон идва светлина, обхващаща светиите, и от същия трон на Бог идва огнена река, която изгаря непокаяни грешници. Източникът на светлина и огън е един и същ. Това е чудесен израз на учението на светите отци на Църквата, - ние разглеждахме горното учение за двете действия на божествената благодат - просветление или изгаряне - в зависимост от състоянието на човека.
От книгата на Митрополит Йеротеос (Влахос) „Небе и ад”
Смърт и ад
След падането на първия човек и отхвърлянето му от Бога и в него от цялото човечество, всички хора, завършили земните си скитания със смъртта на телата си, се спуснали в ада на ада. Адът е в недрата на земята. Там изгаря вечният огън, подготвен за дявола и неговите поколения (Мат. 25, 41), който, следователно, е пропуснал създаването на материалния свят с падането си. Има тъмна тъмнина, има зъбен камък, има скърцане със зъби, има червей, който не се отпуска, има плач без утеха, непрекъснат и напразен.
Христовото слизане в ада
Има разнообразие от брашно за разнообразието от грехове; има различни степени на мъчение, съответно, на различни степени на греховност. Умствена смърт, значителна смърт, която порази човешката раса в нейните предци, изразявайки силата си над тялото на земния скитник по време на земното си скитане чрез болести и други безбройни страдания, в края на земните скитания, тази сила изразява най-страшното явление: отделянето на душата от тялото.
След отделянето на душата от тялото силата на смъртта над човека получава пълно развитие (тук се казва за времето, което предшества Изкупителя): тялото, което се разпада и воня, е погребано в земните недра, а душата на всеки човек, нечестивите и Стария завет праведни, слиза в ада. Душите на нечестивите бяха хвърлени във вечен огън, като принадлежащи към вечната смърт; душите на праведните се спуснаха в ада, в подземията му по-малко дълбоки и ужасни, където се заселиха, потънали в живота в ада и се утешили заедно с надеждата за изкупление. Всички обстоятелства на смъртност доказват на човека, че той е изгнаник на земята за ужасно престъпление; но най-вече това се доказва чрез смъртта. Тя няма нито уважение, нито съжаление за нещо високо и важно. Тя засяга младостта и красотата, гениалността, силата и богатството. Човекът не може да се отклони от неумолимата смърт, която служи на човешката раса, опитното доказателство за падането му, неговите прегрешения пред Бога, неговото изпълнение. Тя свидетелства пред хората, че човекът е създание и роб, който се бунтува срещу своя Създател и Господ, че най-известните и най-важни дела на хората не означават нищо на земята за вечността, че висшият човек е мерзост за Бога (Лука 16, 15). Смъртта е наказание. Удряйки всеки човек, тя доказва, че всеки човек е престъпник; Удряйки всички хора без изключение, това доказва, че човечеството е наказано за престъпление, което е общо за цялото човечество. Преди самото набожност смъртта се събужда и молитвата на праведните понякога може да спре брадвата на смъртта и да забави часа (Ис. 38, 5).
Първи два дни след смъртта
През първите два дни душата се радва на относителна свобода и може да посещава места, които са скъпи за нея, но на третия ден се премества в други сфери.
Тук архиепископ Йоан просто повтаря ученията, известни на Църквата от IV век. Традицията съобщава, че Ангелът, който придружаваше пустинята. Макарий Александрийски обяснява църквата, посветена на мъртвите, на третия ден след смъртта му: „Когато на третия ден има принос в църквата, душата на починалия получава облекчение от ангел-пазител в скръб, която той чувства от отделяне от тялото, защото получава благодарност и приношението в Божията църква беше направено за него, затова в нея се ражда добра надежда. Защото в продължение на два дни душата, заедно с ангелите, които са с нея, може да ходи по земята там, където иска. Затова душата, обичаща тялото, понякога се скита близо до къщата, в която е била отделена от тялото, понякога близо до ковчега, в който е положено тялото; и така прекарва два дни като птица, като търси гнезда за себе си. Добродетелна душа отива на местата, където е използвала, за да създава истината. На третия ден, Този, Който възкръсна от мъртвите, заповядва, в подражание на Неговото възкресение, да се издигне до всяка християнска душа на небето за поклонение на всеки Бог ”[2].
В православната гробница на починалия се готви. Йоан Дамаски ясно описва състоянието на душата, която е напуснала тялото, но все още е на земята, безсилна да общува с близки, които може да види: „Уви, имам свещен подвиг да отделя душата от тялото! Уви, тогава коликът се отлепи и не се смилявай над теб! Те вдигат очите си към ангелите, молят се лениво; те протягат ръцете си към хората, а не да им помагат. По същия начин, моят братски възлюбен, като зачева краткия ни живот, молейки за останалата част от Христос, и за нашата душа голяма милост ”(Проследяването на погребението на светските хора, самопровъзгласяването на стихера, глас 2).
В писмо до съпруга на умиращата си сестра споменато по-горе. Теофан пише: „В края на краищата, самата сестра няма да умре; тялото умира и лицето на умиращите остава. Прехвърля се само към други видове живот. В тялото, лежащо под светиите и след това извършено, то не е и не е скрито в гроба. Тя е на друго място. Колкото и жив е сега. В първите часове и дни ще бъде около вас. "И просто не говори," не можеш да я видиш, иначе тук... Размишлявай. Ние, останалите, плачем за починалите и им е по-лесно веднага: това е приятно състояние. Тези, които са умрели и след това са били въведени в тялото, го намери много неудобно жилище. Същото ще се почувства и сестра. Там е по-добре и ние сме убити, сякаш й се е случило някаква неприятност. Тя изглежда и се чуди на това ”(“ Поучителното четене ”, август 1894 г.).
Трябва да се има предвид, че това описание на първите два дни след смъртта дава общо правило, което по никакъв начин не обхваща всички ситуации. Всъщност повечето от откъсите от православната литература, цитирани в тази книга, не се вписват в това правило - и по очевидни причини: светците, които изобщо не са били обвързани със светски неща, живеели в непрестанно очакване да отидат в друг свят, дори не отиват на места където са вършили добри дела, но веднага започват своето изкачване към небето. Други, като К. Икскул, започват своето изкачване преди два дни със специално разрешение на Божието Провидение. От друга страна, всички съвременни "посмъртни" преживявания, колкото и фрагментарни, да не отговарят на това правило: състоянието извън тялото е само началото на първия период на безплътно пътуване на душата до местата на земните му привързаности, но никой от тези хора не е бил в състояние на смърт. достатъчно дълго, за да срещнат двама ангели, които трябва да ги придружат.
Някои критици на ортодоксалната доктрина за посмъртен живот откриват, че такива отклонения от общото правило на “посмъртно” преживяване са доказателство за противоречия в ортодоксалната доктрина, но такива критици разбират всичко твърде буквално. Описанието на първите два дни (както и на следващите) в никакъв случай не е вид догма; това е просто модел, който само формулира най-общия ред на преживяването на душата след смъртта. Много случаи, както в православната литература, така и в истории за съвременни преживявания, където мъртвите са били веднага живи на първия ден или два след смъртта (понякога в сън), са примери за истината, че душата действително остава близо до земята за кратко време. (Истинските проявления на мъртвите след този кратък период на свобода на душата са много по-редки и винаги се случват според Божията воля за някаква специална цел, а не по собствена воля. Но до третия ден, и често по-рано, този период приключва. ).
Трудни времена
По това време (на третия ден) душата преминава през легионите на злите духове, които блокират пътя му и ги обвиняват в различни грехове, в които самите те са я привлекли. Според различни откровения има двадесет такива препятствия, така наречените "изпитания", на всеки от които се наказва един или друг грях; преминавайки през едно изпитание, душата стига до следващото. И само след като успешно преминаха всички тях, душата може да продължи по пътя си, без веднага да се потопи в Геена. Колко ужасни тези демони и скърби могат да се видят от факта, че самата Божия майка, когато Архангел Гавриил я информира за приближаващата смърт, се моли Своя Син да избави душата си от тези демони и в отговор на нейните молитви Господ Исус Христос се яви от небето. да вземе душата на най-чистата му майка и да я отведе в небето. (Това е видимо изобразено на традиционната православна икона на Успение Богородично.) Третият ден е наистина ужасен за душата на починалия и по тази причина той се нуждае особено от молитви.
Шестата глава съдържа редица патристични и агиографски текстове за изпитанията и няма нужда да добавяте нищо друго тук. Тук обаче можем да отбележим, че описанията на изпитанията съответстват на модела на изтезанията, на който душата е подложена след смъртта, а индивидуалният опит може да се различава значително. Незначителни подробности като броя на изпитанията, разбира се, са второстепенни в сравнение с основния факт, че душата наистина скоро след смъртта е подложена на съд (частен съд), който обобщава „невидимата битка“, която е извършила (или не) на земята срещу паднали духове.,
Продължавайки писмото до съпруга на умиращата сестра, епископ Теофан Затворникът пише: Победителите скоро започват подвиза на преход чрез изпитание. Там има нужда от помощ! - Тогава станете в тази мисъл и ще чуете вика й към вас: “Помощ!” - Ето какво трябва да направите, за да насочите цялото си внимание и цялата си любов към нея. Мисля, че най-доброто свидетелство за любовта ще бъде - ако от момента, в който душата се оттегли, вие, оставяйки усилията на тялото на другите, отстъпите назад и се пенсионирате, където е възможно, се потопете в молитва за нея в новото й състояние, за нейните неочаквани нужди. Започвайки по този начин, непрекъснато викайте към Бога - нея за помощ, шест седмици - и отвъд нея. В легендата Теодора - фехтувачът, от когото Ангелите се отказаха да се отърват от бирниците - това бяха молитвите на старейшината. Същите ще бъдат и вашите молитви... Не забравяйте да го направите... Ето и любов!
Критиците на православното преподаване често не разбират погрешно „торбата със злато”, от която ангелите „платиха за дълговете” на благословената Теодора в изпитанието; понякога това е погрешно сравнено с латинското понятие за „свръхдостойната заслуга“ на светците. И тук тези критици буквално буквално четат православни текстове. Това не се отнася до нищо повече от молитвите за изчезналата Църква, по-специално молитвите на светия и духовен баща. Формата, в която това се описва, едва ли е необходимост да се говори за това - метафорично.
Православната църква счита, че учението за изпитанията е толкова важно, че ги споменава в много богослужения (вж. Някои цитати в главата за изпитанията). По-специално, Църквата излага изрично това учение на всичките си умиращи деца. В “Канон на Изхода на Душата”, четен от свещеника в леглото на умиращ член, има следните тропари:
„Летецът на принца, изнасилвачът, мъчителят, ужасните пътища на подпора и напразно, тези на тест-играчите, ми позволяват да се отдалеча от земята” (Песен 4).
„Светии на свещените и почитаеми ръце на дамата, дама, за да се покрият крилеите, аз не виждам нечестивите и смрадта и мрачните демони на образа“ (песен 6).
„Кой е родил Господа на Всемогъщия, горчивите изпитания на началника на нещастния живот на света, далеч от мен, завършват като заложници, да, прославям Тебе, Божия Майка, завинаги” (песен 8).
Така умиращият православен християнин е подготвен от думите на Църквата за предстоящите изпитания.
Четиридесет дни
След това, след като успешно преминава през трудности и се покланя на Бога, душата за още тридесет и седем дни посещава небесните жилища и адските пропасти, още не знаейки къде ще остане, и само на четиридесетия ден мястото й е възложено до възкресението на мъртвите.
Разбира се, няма нищо странно във факта, че след като е преминал изпитание и сложи край на земното завинаги, душата трябва да се запознае с истинския друг свят, в една част от който ще остане завинаги. Според откровението на ангелската подготовка. Макарий Александрийски, специален църковен спомен за мъртвите на деветия ден след смъртта (в допълнение към общата символика на девет ангелски ордена) е свързан с факта, че до този момент душата е била показана на красотата на рая и едва след това, през останалата част от четиридесетдневния период, е показана на мъките и ужасите на ада, преди четиридесетия ден ще й бъде дадено място, където ще чака възкресението на мъртвите и последния съд. И тук тези числа дават общо правило или модел на реалността след смъртта и несъмнено не всички мъртви завършват пътя си според това правило. Знаем, че Теодора наистина е приключила посещението си в ада на четиридесетата - по време на земния мащаб - един ден.
Състояние на ума към последния съд
След четиридесет дни около четиридесет души са в състояние на очакване на вечна радост и блаженство, а други в страх от вечни мъки, които ще започнат напълно след последния съд. Преди това са възможни промени в състоянието на душите, особено благодарение на Безкръвната Жертва (възпоменание на литургията) и други молитви, предлагани за тях.
Учението на Църквата за състоянието на душите в небето и ада преди Последния съд е описано по-подробно с думите на св. Ефес.
Ползите от молитвата, както публични, така и частни, за душите в ада са описани в живота на светите аскети и в патристичните писания. В живота на мъченика Перпетуй (III в.) Например съдбата на брат й я разкрива под формата на резервоар с вода, който е толкова висок, че не може да го достигне от мръсното, непоносимо горещо място, където е бил задържан. Благодарение на нейната гореща молитва за целия ден и нощ, той успява да стигне до язовира и го вижда на светло място. От това тя разбра, че е свободен от наказание.
Подобна история е и в живота на подвижника, който вече е починал през XX век, монахините на Атанасия (Анастасия Логачева): „По едно време тя е извършила молитвен подвиг за брат си Павел, който бил пиян пиян. Първоначално отиде при Пелагия Ивановна, благословената, която живееше в Дивеевския манастир, за да се консултира какво ще направи, за да облекчи задгробния живот на брат си, който беше нещастен и нечестиво завършил земния си живот. На съвета беше решено: да затвори Анастасия в килията си, да постни и да се моли за брат си, да прочете молитвата 150 пъти на ден: Дева, Дево, радвайте се... След четиридесет дни тя имаше видение: дълбока бездна, на дъното на която лежеше някакъв кръвен камък. и на него - двама души с железни вериги около врата му и един от тях беше брат й. Когато докладваше за това видение на благословената Пелагия, тя я посъветвала да повтори подвига. След изтичането на вторите 40 дни тя видя същата бездна, същия камък, на който имаше същите две лица с вериги на шията, но само брат й се изправи, обиколи камъка, падна отново върху камъка и веригата беше на врата му. За прехвърлянето на тази визия на Пелагия Ивановна, последният съветва за трети път да носи същото подвиг. След 40 нови дни Анастасия видя същата бездна и същия камък, на който вече имаше само един неизвестен, а брат й напуснал камъка и изчезнал; Останалият на камъка казва: “Добре за теб, имаш силни ходатаи на земята”. След това благословената Пелагия каза: “Брат ти беше освободен от мъките, но не получи блаженство” [5].
Има много подобни случаи в живота на православните светци и бхакти. Ако някой е склонен към прекомерен литерализъм по отношение на тези видения, тогава може би трябва да се каже, разбира се, формите, които тези видения приемат (обикновено в сън) не са непременно „снимки“ на позицията, в която душата е по различен начин. по-скоро, образи, които предават духовната истина за подобряването на състоянието на душата чрез молитвите на онези, които са останали на земята.
Благоденствието на злото на земята
Когато човешката раса прекарала хиляди години в жестоко поробване на паднал ангел, то на земята се яви обещаният от Бога Изкупител. Преди да пристъпим към описанието на това най-велико и най-прекрасно събитие, нека да разгледаме състоянието на злополучния свят, докато Господ се спусна на земята и се ликвидира за обновлението и спасението на човечеството. Светът беше потопен във всичките му пространства в идолопоклонство. Хората, които се мразеха един друг, завиждаха един от друг, изливаха цялата си земна повърхност с кръвта си в жестока клетва, в която много народи бяха смазани и отхвърлени и лишени от робство и продадени на пазарите на вселената като добитък или безсърдечни стоки. Катастрофите и смъртта на човечеството са признати за най-голяма слава за човечеството, а завоевателите, напоени с кръвта на братята, са били обявени за богове по време на живота си. Други злодеи, отличаващи се с лоши пороци, получиха божествена чест след смъртта си. Удовлетворението от срамните страсти се считаше за върховно удоволствие. Някои от най-отхвърлените мъже влязоха в явно сношение със Сатана, като облегнаха силата си и помогнаха да се засили господството му над земята и човечеството. Това господство достигна пълно развитие. Под това господство избраният народ на Израел се поклони. Изключително намалявайки по брой и попаднали в гражданските отношения, този народ попада под властта на идолопоклонническите народи. Неговата вътрешна, същностна сила, която се състоеше в общуването с Бога чрез знанието и изпълнението на Неговата воля, беше изчерпана. Животът според Божиите заповеди, формиращи чистота на ума и сърцето в човека, който божествената благодат засенчва, просвещаващ човек с истински духовен разум и теология, беше заменен в повечето от училищното изучаване на закона, съчетано с пренебрегване на благочестиво пребиваване, което книжниците и фарисеите наричаха еврейски учени от време - се опита да замени претенциите и лицемерието. Те са засенчени от сатанинска гордост учени, изпълнени с презрение и омраза към всички други класове хора, роби на страсти, неспособни да повярват чрез своята неограничена и екстатична привързаност към земната слава и земни предимства, способни на тази привързаност към всякакви видове престъпления, извършителите на тези престъпления. силата на тяхното вероучение, отхвърлила Божиите заповеди от нея, въвеждали в нея своите нелепи традиции, които сами се стремели в слепотата си за унищожение, привлекли хората, водени от тях. Малцина, много малко хора останаха верни на Бога чрез самия си живот и от такъв живот, зависим и блестящ истинския Бог-знание. Техните свети имена са в Святото Евангелие.
Сега отидете в очарователното зрелище. Нека се подготвим, преграждаме се със сълзи на покаяние и, отвличайки ума и сърцето от всички земни грижи, се присъединете към събранията на Светите Ангели, за да се предадете с тях на святото съзерцание на въплъщението на Бог Словото, за да пеете с тях в святото чудо и радост: Слава на Бога в най-висшето великолепие и радост: Слава на Бога и на земята мир, добра воля сред хората (Лука 2, 14).
Защо адът съществува, ако Бог е Любов?
Много вярващи предпочитат да мислят връзката си с Бога в категориите награда и наказание и са съгласни, че Бог може да осъди човек на вечна смърт за неприязън към Него.
Особено, без да навлизаме в подробности, вземете критичен поглед към гореизложеното. Какво е ад? Буквално преведен от гръцки, той е място, лишено от светлина, тоест Бог, тъй като Светлината е едно от най-често срещаните Му имена.
По този начин адът не е нищо повече от състоянието на изоставяне на създанието от неговия Създател.
Отличителна черта на любовта е желанието за единство, обединението на разделените.
Наследството на Небесното царство, разбирано като преодоляване на духовна смърт, т.е. дезинтеграция и самота се натрупва от нас в стремежа към Бога, който е всичко това обединяваща сила.
Следователно самото спасение в патристичната мисъл е по-вероятно да бъде свързано с възстановяването на човек в първоначалното достойнство, с неговото възстановяване, а не с избавлението от осъждане, т.е. същото „изпращане в ада”, за което говори лозунгът, посочен в заглавието на нашия разговор.
Да бъдеш спасен е да бъдеш заедно с Бога и адът е толкова ужасен точно защото е най-отдалечен от Него.
Защо тогава да обясните популярността на обратния, привидно умишлено изкривен модел на връзката между Бог и човека? Вероятно фактът, че подобно разбиране до известна степен съответства на религиозните очаквания на повечето вярващи, които се нуждаят от набор от много специфични неща от Бога, сред тях неизменно: здраве, успех, благосъстояние, гаранции след смъртта и т.н.
Лозунгът "Обичай ме или ще те изпратя в ада" предлага линейната логика на спасението, определен договор, спазвайки условията, при които човек получава гаранции за неговото посмъртно благополучие.
Целта на религиозната дейност в този случай не е да се обединим с Бога, а да постигнем това благосъстояние, разбрано по "духовен" начин.
Това е свързано с желанието да се защитим от Бога, да се защитим от намесата му в живота ни, тъй като Бог винаги иска от човека това, от което самият човек не се нуждае. Сякаш всеки от нас дължи нещо на него. А „любовта“, която човек изтръгва от себе си, е вид данък, плащане за тези гаранции, без които той не може да преодолее безпокойството и страха си от смъртта.
Договорът установява механизъм за спасение, който за мнозина е за предпочитане пред личните взаимоотношения, тъй като "ужасно е да попаднете в ръцете на живия Бог". По-лесно е да бъдеш спасен от закона, отколкото чрез вяра и свобода в Христос.